Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "Шопенгауэр как воспитатель" -
56 >
стремлением, этим прославленным темным влечением, и вести его на пути, где
никогда не может быть достигнута указанная высшая задача - создание гения.
Ибо существует род эксплуатируемой и взятой в услужение культуры -
оглянитесь вокруг себя! И именно те силы, которые деятельнее всего
поддерживают культуру, питают при этом задние мысли, и их общение с ней
лишено чистого и бескорыстного настроения.
Тут прежде всего мы видим эгоизм приобретателей, который нуждается в
содействии культуры и в свою очередь оказывает ей поддержку, но вместе с тем
хотел бы предписать ей цель и меру. Отсюда исходит то излюбленное суждение и
та цепь заключений, которые гласят приблизительно так: максимум знания и
образования, следовательно, максимум потребности, следовательно, максимум
производства, следовательно, максимум прибыли и счастья, - такова эта
соблазнительная формула. Образование ее сторонники могли бы определить, как
знание, с помощью которого становишься в потребностях и их удовлетворении
насквозь своевременным, но вместе с тем лучше всего владеешь средствами и
путями, чтобы как можно легче добывать деньги. Итак, цель состоит в том,
чтобы создать как можно больше ходячих людей, в том смысле, в каком мы
называем ходячей монету; и, согласно этому воззрению, народ будет тем
счастливее, чем больше в нем будет таких ходячих людей. Поэтому безусловной
задачей современных образовательных учреждений должно быть - помогать
каждому стать ходячим, насколько это возможно по его природе, развить
каждого так, чтобы присущая ему степень постижения и знания давала возможно
большую меру счастья и прибыли. Личность должна - так гласит требование - с
помощью такого общего образования уметь точно расценивать себя, чтобы знать,