Фридрих Ницше. По ту сторону добра и зла -
6 >
сплочены, может быть, даже тождественны с ними по существу. Может быть! - Но
кому охота тревожить себя такими опасными "может быть"! Для этого нужно
выжидать появления новой породы философов, таких, которые имели бы
какой-либо иной, обратный вкус и склонности, нежели прежние, - философов
опасного "может быть" во всех смыслах. - И, говоря совершенно серьезно, я
вижу появление таких новых философов.
3
После довольно долгих наблюдений над философами и чтения их творений
между строк я говорю себе, что большую часть сознательного мышления нужно
еще отнести к деятельности инстинкта, и даже в случае философского мышления;
тут нужно переучиваться, как переучивались по части наследственности и
"прирожденного". Сколь мало акт рождения принимается в счет в полном
предшествующем и последующем процессе наследования, столь же мало
противоположна "сознательность" в каком-либо решающем смысле инстинктивному,
- большею частью сознательного мышления философа тайно руководят его
инстинкты, направляющие это мышление определенными путями. Да и позади всей
логики, кажущейся самодержавной в своем движении, стоят расценки ценностей,
точнее говоря, физиологические требования, направленные на поддержание
определенного жизненного вида. Например, что определенное имеет большую
ценность, нежели неопределенное, иллюзия - меньшую ценность, нежели
"истина", - такого рода оценки, при всем их важном руководящем значении для
нас, все же могут быть только оценками переднего плана картины, известным
родом niaiserie, потребной как раз для поддержки существования таких
созданий, как мы. Предположив именно, что вовсе не человек есть "мера
вещей"...
4
Ложность суждения еще не служит для нас возражением против суждения;