Фридрих Ницше. Странник и его тень -
30 >
добродетели не могли возникнуть среди общества, так как еще теперь в самом
незначительном, только что возникающем обществе против них слышится протест.
Это добродетели людей неравных по положению, изобретенные более сильными,
отдельными лицами, добродетели повелителей, за которыми скрывается задняя
мысль: "Я достаточно могуч, чтобы согласиться на явный убыток, - это
доказательство моего могущества", - т. е. это добродетели, родственные
высокомерию.
35
Казуистика пользы. - Не было бы казуистики нравственности, если бы не
существовало казуистики выгоды. Часто недостаточно ума самого свободного от
предубеждений и самого тонкого, чтобы при выборе предпочитать наибольшую
выгоду. В таких случаях, делая выбор, неизбежно испытываешь на душе что-то
вроде морской болезни.
36
Становиться лицемером. - Лицемером становится каждый нищий - как и
всякий, кто в силу нужды (явной или тайной) избирает себе род деятельности.
Нищий далеко не так сильно чувствует нужду, как должен дать это
почувствовать другим, если хочет жить подаянием.
37
Род культа страстей. - Для того, чтобы обличить характер всего мирового
порядка, вы, мракобесы и философии ехидны, говорите об ужасном характере
людских страстей. Как будто везде, где существовали страсти, существовали и
ужасы. Как будто на свете всегда должны существовать такого рода ужасы!
Небрежным отношением к мелочам, недостаточным самонаблюдением и наблюдением
над воспитываемыми вы сами дали возможность страстям дорасти до размеров
таких чудовищ, что при одном слове "страсть" на вас нападает ужас! Ведь это
было в вашей власти, как теперь в наших руках лишить страсти их ужасающего
характера и таким образом лишить их возможности превращаться в бурные,