Фридрих Ницше. Странник и его тень -
18 >
образом равновесие является очень важным принципом в древнейшем учении о
праве и нравственности; равновесие - это базис справедливости. Когда в более
грубые времена мы встречаемся с принципом справедливости "око за око, зуб за
зуб", то принцип этот указывает на достигнутое уже равновесие, которое он и
хочет удерживать, так что отныне, если кто-нибудь совершит насилие, то
потерпевший не станет в запальчивости прибегать к мести. Нарушенное
равновесие восстанавливается благодаря "jus talionis": ведь в те далекие
времена глаза, руки представляли часть могущества. Внутри общины, где члены
рассматривались как равнозначащие, против проступков, т. е. нарушения
принципа равновесия, имеются позор и наказание: позор - это противовес,
установленный против отдельного лица, стяжавшего посредством захвата выгоду,
но, благодаря позору, терпящего теперь убытки, которые уничтожают и
превышают прежнюю пользу. То же значение имеет наказание: перевесу, который
себе позволяет всякий преступник, оно противопоставляет гораздо больший
противовес: насилию - тюремное заключение, воровству - возвращение
похищенного и штраф. Преступнику, таким образом, напоминают, что он,
благодаря своему поступку, выделил себя из общины и лишился присущих ей
нравственных выгод: и община относится к нему как к неравному, слабому, вне
ее стоящему (ей чуждому); поэтому наказание не есть только возмездие: оно
заключает в себе нечто большее, а именно суровость первобытного состояния, о
которой и хотят напомнить преступнику.
23
Имеют ли приверженцы учения о свободной воле право наказывать? - Люди,
которые судят и наказывают по обязанности, стараются в каждом отдельном
случае установить, ответствен ли вообще преступник за свой поступок, мог ли