Творческая библиотека

15 >

начало  всей метафизики. Без  сна  человек  не имел бы никакого  повода  для
деления мира на две половины. Деление на душу  и тело также  связано с самым
древним пониманием сна, равно как и допущение  воображаемого душевного тела,
т. е.  происхождение  всей  веры  в духов и, вероятно,  также веры в  богов.
"Мёртвый продолжает жить, ибо он является во сне живому"  - так умозаключали
некогда, много тысячелетий подряд.
     6
     Научный дух могуществен в частностях,  но не в целом. Отдельные,  самые
мелкие области  науки  трактуются  чисто объективно;  в  отношении  же общих
крупных  наук, рассматриваемых как  целое, легко  возникает вопрос  - весьма
необъективный  вопрос: к чему они?  какую пользу они приносят? В силу  этого
соображения  полезности они, как  целое, трактуются менее  безлично,  чем  в
своих  частях.  Наконец, в  философии,  как в вершине всей пирамиды  знания,
непроизвольно  поднимается  вопрос  о  пользе   познания  вообще,  и  каждая
философия бессознательно имеет намерение приписать  ему  высшую  полезность.
Поэтому во всех  философиях есть  столько высоко  парящей метафизики и такая
боязнь незначительных с виду решений физики: ибо значительность познания для
жизни должна казаться возможно большей. В этом - антагонизм между отдельными
научными областями и философией. Последняя, подобно искусству, хочет придать
жизни и  действованию возможно большую  глубину и  значительность;  в первых
ищут  только  познания,  и  ничего более, - что бы из  этого  ни  вышло.  Не
существовало  доселе  еще  ни  одного  философа,  в чьих руках  философия не
превращалась бы в апологию  познания; в  этом пункте  по крайней мере каждый
философ  оптимист  и уверен,  что  познанию  должна  быть  приписана  высшая
полезность. Все они тиранизированы логикой, а логика есть по своему существу

Следующая

15 >