Фридрих Ницше. Человеческое, слишком человеческое -
13 >
пониманию мира вообще: вся телеология построена на том, что о человеке
последних четырех тысячелетий говорят как о вечном человеке, к которому все
вещи в мире изначально имеют естественное отношение. Однако всё возникло; не
существует вечных фактов, как не существует абсолютных истин. -
Следовательно, отныне необходимо историческое философствование, а вместе с
ним и добродетель скромности.
3
Оценка незаметных истин. Признаком высшей культуры является более
высокая оценка маленьких, незаметных истин, найденных строгими методами, чем
благодетельных и ослепительных заблуждений, обязанных своим происхождением
метафизическим и художественным эпохам и людям. Первые непосредственно
встречаются насмешкой, как будто не может быть и речи об их равноценности
последним: ведь по сравнению с блеском, красотою, упоительностью и, быть
может, благодетельностью последних они кажутся такими скромными, простыми,
трезвыми и, по-видимому, даже наводящими уныние. Однако добытое упорным
трудом, достоверное, длительное и потому полезное для всякого дальнейшего
познания есть все же высшее; держаться его - значит действовать мужественно
и свидетельствует о смелости, непритязательности и воздержности. Постепенно
не только отдельная личность, но и все человечество возвысится до этой
мужественности, когда оно наконец приучится больше ценить прочные,
длительные познания и потеряет веру во вдохновение и чудесное приобретение
истин. - Правда, почитатели форм с их мерилом прекрасного и возвышенного
будут сначала иметь основания насмехаться, когда начнет преобладать научный
дух и оценка незаметных истин, но лишь потому, что их взору еще не открылась
прелесть простейшей формы, или же потому, что воспитанные в этом духе люди